الاثنين، 12 سبتمبر 2011

الحقول الدلالية في لزوميات أبي العلاء المعري

الحقول الدلالية في لزوميات أبي العلاء المعري .. رسالة دكتوراه للباحثة رفيف هلال
الوحدة
ثقافة
الخميس 25 / 8 / 2005
هدى سلوم

تمت في كلية الآداب المناقشة العلنية لرسالة الدكتوراة التي أعدتها طالبة الدراسات العليا رفيف عبد القادر هلال بعنوان «الحقول الدلالية في لزوميات أبي العلاء المعري» بإشراف الأستاذين: د0 رضوان القضماني ود0 يعقوب بيطار , تقول الطالبة رفيف في بداية بحثها:

اكتسبت نظرية الحقول الدلالية أهمية متميزة قد تمثلت في إمكان انقسام أي لغة من اللغات إلى ما تعدد من المجالات وانطواء كل مجال على ما قل أو أكثر من الألفاظ التي ترتبط بأكملها بدلالة عامة تجمعها هذا وإن بدت الألفاظ داخل مجالها أو حقلها الدلالي متراوحة ما بين التشابه والتباين وما يؤول إليه هذا من منح كل لفظ بعده الخاص الذي يتميز به عن أبعاد الألفاظ الأخرى 0‏

هدف البحث:‏

بدأنا بحثنا بدراسة تمهيدية هدفنا منها توضيح هذه النظرية بكل أبعادها بعد جمع شتاتها مما تعدد من المؤلفات العربية والغربية مبتغين كشف ماهيتها أمام الكثيرين الذين يجهلونها لجدة مصطلحها وجعلها من ثم منطقاً للخوض في دراستنا التطبيقية التي أجريناها على ديوان اللزوميات للمعري :‏

أقسام البحث:‏

يشتمل البحث على دراسة تمهيدية بدأناها بالتعريف بالحقل الدلالي الذي وجدنا انه على الرغم من اختلاف صيغه ما بين اللغويين قد انتهى إلى نقطة واحدة تحددت فيما سبق توضيحه بداية , ثم انتقلنا إلى أنواع الحقول الدلالية التي تراوحت ما بين حقول الموجودات التي اهتمت بما هو مادي حسي وحقول المجردات التي اهتمت بما هو معنوي وحقول الأحداث التي اهتمت بما هو حركي , ثم تبينا العلاقات الدلالية التي يمكن أن تنشأ ما بين ألفاظ كل حقل وذلك من ترادف وتضاد واشتمال وعلاقة الجزء بالكل وتنافر , ونظراً لإيماننا بدور العرب القدماء في ابتكار الأصول الأولى لهذه النظرية وتقدمهم في ذلك على الغربيين الذين اقتصر دورهم على تسميتها وتحديد أبعادها , فقد ارتأينا أن نتوقف عند بعض تلك المؤلفات العربية القديمة التي من شأنها أن تثبت ذلك حين تم تبويبها وفقاً للمجالات المتعددة , وذلك كالغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام ومعجم الألفاظ لابن السكيت وفقه اللغة وسر العربية لأبي منصور الثعالبي , وبعد ذلك تبين جهود اللغويين المحدثين من غربيين وعرب وما حققوا من تطوير وتنسيق بعدما اقتبسوا وفق احتمال كبير من العرب القدماء الأسس المطلوبة 0‏

أما فيما يتعلق بالدراسة التطبيقية , فقد اشتملت على سبعة فصول مثل كل منها احد الحقول الدلالية التي اشتمل عليها ديوان اللزوميات وقد ضم الفصل الأول حقل الألفاظ الدالة على الإنسان والفصل الثاني حقل الألفاظ الدالة على الحيوانات والطيور والزواحف والحشرات والفصل الثالث حقل الألفاظ الدالة على النبات والفصل الرابع حقل الألفاظ الدالة على الزمان والحياة والموت , والخامس حقل الألفاظ الدالة على الأرض والسادس حقل الألفاظ الدالة على السماء , والسابع حقل الألفاظ الدالة على الديانات 0‏

من نتائج البحث:‏

- أن تراوح الحقول الدلالية في أنواعها ما بين الموجودات والمجردات والأحداث يشكل انعكاساً للحياة بكل أبعادها التي تتنوع هي الأخرى وفقاً لهذه الأسس , إذ ما بدا الغربيون أنهم هم الذين ابتكروا نظرية الحقول الدلالية فإن العرب القدماء هم الذين سبقوهم إلى ذلك من اجل أن يقتصر دور الغربيين على تحديد مصطلحها وتنسيق أبعادها , ظهور النظرة التأملية الشاملة والعميقة لدى الشاعر إلى الحياة بما اختلف من مجالاتها ووضوح غنى لغته من خلال ارتباط ألفاظه في اللزوميات بما تنوع من الحقول الدلالية وكذلك من خلال استيفائه ما أمكن من الألفاظ المتعلقة بكل حقل وما يتفرع منه , اكتساب حقل الإنسان حيزاً واسعاً يقارب نصف هذا البحث على استيفاء الشاعر لما كثر من كلماته وتنوع على الأهمية التي شغلها الإنسان في الحياة بصورة عامة وفي منظور الشاعر بصورة خاصة وأكثر ما يلفت ضمن هذا الحقل هو التكرار المرتفع الذي سجلته كلمة « نفس » وذلك لانطوائها على منبعي الخير والشر في حياة الإنسان وكذلك لبقائها وخلودها بعد موت صاحبها ووصولها معه إلى الحياة الأخرى التي يتوق إليها الشاعر 0‏

كم يلاحظ التكرار المرتفع الذي سجلته الكلمات الدالة على البشر جميعا كالناس والعالم والأنام 0‏

وضمن حقل الحيوانات والطيور والزواحف والحشرات فإن الشاعر حين أورد الألفاظ المتعلقة بما اختلف من الحيوانات دل على اهتمامه بشؤون هذه الكائنات بناء على فلسفته القائمة على الرفق بالحيوان والدعوة إلى عدم إلحاق أي أذى به 0‏

وضمن حقل النبات يتبين انه إذا ما تم التنويع في المفردات التي ينطوي عليها فإن كلاً منها لم يحقق نسبة تكرار وافية باستثناء كلمة إنبات التي دلت من خلال ارتفاع تكرارها على اهتمام الشاعر بهذا العنصر مادام يشكل احد رموز الحياة التي تشغل تأملاته وتفكيره 0‏

وضمن حقل الزمان والحياة والموت فإن اهتمام الشاعر بالمفردات التي ينطوي عليها تنويعاً وتكراراً لابد من أن ينم على مدى تشكيل هذه القضية لديه ذلك الهاجس الذي شغله بكليته ,الحياة التي يحياها ويدرك أنها مؤقتة لا جدوى منها والزمان الذي يعبر بغية انتهائه والموت الذي لابد من أن يصل إليه بعد ذلك ملبياً توقه إلى الحياة الأخرى الأبدية وضمن حقل الأرض فإن أكثر ما يلفت الانتباه هو اهتمام الشاعر الخاص بكلمة « ارض » نجد ذاتها وذلك لتشكيلها المرتكز الذي تقوم عليه الحياة بأكملها البشرية وغير البشرية , وضمن حقل السماء يتبين أن الشاعر حين استوفى ذكر الكلمات الدالة على الكواكب والنجوم والأبراج وان لم يكثر من تكرار معظمها عبر عن توقه إلى ذلك العالم العلوي المثالي الذي سيخلصه يوماً من العالم الأرضي أو مما يحمله من أعباء 0‏

وضمن حقل الديانات فإن أكثر ما يلفت هو تكراره المرتفع لكلمة « الله » خالق هذا الكون بقدرته الشاملة إضافة إلى تنويعه في أسماء الله وصفاته التي جاءت في تعددها وتنوعها تعبيراً عن تعدد قدرات هذا الخالق وتنوعها 0‏

ليست هناك تعليقات:

 النص وتعدّد القراءات محمد محمود إبراهيم تبدو السمة الأساسية للقراءة هي الاختلاف والتباين بين أنماطها، فليس هناك قراءة وحيدة للنص، وإنما هنا...